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    November 26

    Donnez un cadeau de vacances de la compassion pour la Birmanie

    Donnez un cadeau de vacances de la compassion pour la Birmanie

    Cher PORTIER,

    La saison des Fêtes est à nos portes, et vous êtes occupé à la recherche de l'idéal de donner des cadeaux à vos proches. Cette année, offrir un cadeau qui auront un impact durable sur la lutte pour les droits de l'homme et la démocratie en Birmanie.

    Faites un don à la campagne américaine pour la Birmanie en l'honneur de votre famille, amis, collègues ou en famille et nous vous enverrons un merci tout spécial à votre carte de Honorée laisser savoir que vous avez fait une généreuse donation en son nom.

    S'il vous plaît faire vos dons par Décembre 10 e à veiller à ce que votre proche reçoit sa carte de Décembre 25.

    Nous savons que vous voulez que le monde à prêter attention à la Birmanie. Vous voulez de la Chine complicité dans les violations des droits humains à l'intérieur de la Birmanie arrêter. Vous voulez Aung San Suu Kyi et de tous de la Birmanie prisonniers politiques à être libérés. Vous voulez des minorités ethniques de se sentir en sécurité dans leurs propres villages et les enfants d'être à l'abri de la conscription forcée. Vous voulez que les gouvernements du monde entier et les Nations Unies à agir au nom du peuple de Birmanie.

    Nous voulons que ces choses aussi, et avec votre soutien, nous continuerons à travailler pour en faire une réalité. Cette année, laissez vos proches savent que vous s'efforcer de créer un monde plus pacifique, sûr, la compassion du monde, vous avez pensé d'eux.


    Ils vont sans doute considérer ce un grand honneur.








    Merci pour votre compassion et votre générosité.

    Happy Holidays,

    Aung Din, Jeremy Woodrum, Jennifer Quigley, Michael Haack et Jacqui Pilch

    Support 1991 Prix Nobel de la paix destinataire Aung San Suu Kyi et la lutte pour la liberté et la démocratie en Birmanie:

    Devenez membre de la Campagne des États-Unis pour la Birmanie aujourd'hui.

    Ou, faire un don aujourd'hui.
    November 16

    message provenance de chine sur le tibet

    gyantse1japon1jokhang1med2nobel2or2pari2place2rire2yamdrok_yutso1yamdrok_yutso3
    Par Emma Graham-Harrison

    BEIJING - La Chine envisage de prendre le Dalaï Lama envoyés pour rendre visite à un non-minorité tibétaine, une source dit vendredi, comme ils tentent de persuader leurs Méfiez-vous des visiteurs de Beijing est sincère sur les pourparlers sur la région de l'Himalaya de l'avenir.

    Les envoyés sont arrivés à Beijing jeudi pour la réparation de clôtures pourparlers jours après le Dalaï Lama, actuellement en visite au Japon voisin, a exprimé la consternation à l'attitude de la Chine.

    Les rares excursion hors de la capitale serait une chance pour les fonctionnaires de mettre en évidence les relations ethniques moins lourde que celles du Tibet, qui a éclaté en meurtriers anti-émeutes chinois en Mars.

    Mais c'est aussi un pari risqué car il ya peu de régions du pays où les minorités sont entièrement contenu, et la plupart des grands groupes ethniques ont vocal défenseurs à l'étranger qui seraient désireux de saper une image d'harmonie présenté par le gouvernement.

    La dernière série de pourparlers est la première depuis la Conférence de Beijing a accueilli les Jeux olympiques en août, et vient au milieu de plus en plus préoccupée par le Dalaï Lama de la santé et de la diminution de la possibilité d'un véritable règlement.

    Exilés tibétains sont frustrés par l'absence de progrès dans les pourparlers avec la Chine et le Dalaï Lama a déclaré par courriel la semaine dernière que Pékin semble faire peu d'efforts pour s'engager.

    Le prix Nobel de la paix, vénérée par les bouddhistes au Tibet et ailleurs, a dit qu'il veut un niveau élevé d'autonomie pour le Tibet, mais pas l'indépendance pure et simple, tandis que la Chine considère comme un problème de séparatiste. Le Dalaï Lama a fui en exil en 1959 après un soulèvement avorté contre la domination chinoise.

    Mais une source familière avec les négociations a déclaré que le gouvernement chinois a insisté sur le fait qu'il est sincère et il ya place pour des progrès dans ces réunions.

    Le voyage de la capitale pourrait être un effort pour briser une impasse apparente et à renforcer la confiance.

    «La délégation seront prises pour une province peuplée par un non-tibétains appartenant à des minorités ethniques", a déclaré une source à la connaissance des pourparlers, qui a refusé de dire dans quelle région ou de discuter de la raison de la visite.

    Mongolie intérieure serait une destination probable, car elle partage un héritage religieux commun avec les Tibétains, qui est liée à Lhassa chinois revendications a été dans le cadre de son état pendant des siècles.

    Mais les Tibétains s'inquiètent de devenir une minorité dans leur propre pays, des vagues de migrants chinois Han dans des inondations sur un chemin de fer, récemment construit, mai trouver une source de préoccupation en Mongolie intérieure de la population de données - seulement environ un cinquième sont mongol.

    (Montage de Nick Macfie)
    November 11

    APRES LA PREMIERE GUERRE MONDIALE IL MANQUAIT DE TOUT

    OUI LES FEMMES ONT REMPLACEES LES HOMMES ET LES CHEVAUX
    File0057File0058File0059

    IMAGES DE LA PERIODE DE LA PREMIERE GUERRE MONDIALE DANS LA FAMILLE PORTIER

    PHOTOS DE FAMILLE  PERIODE PREMIERE GUERRE MONDIALE
    EUGENE 3EUGENE 4famportier1amelie pinonfamille portier louisFile1439File1441File1442File1447File1452File1457File1465File1471File1478File1486File1489File1490File1502File1741frere de portier prudent 14 oncle du pere louis prospergrand pere prudentimg952img966img967img968img970img976img978img979le pere enfant et son grand pere jeanlouis portier et sa famillema portier louis 2mariage de portier prudentMariage portier louispor001por002por003por004por013por015por050por051por053por055por056por057por078portier jean.img964PORTIER PRUDENT FILSportier prudent le plus grand et ses freres et soeursportier prudentpp1914prudent et son grand pere jeanprudentjuil1939recherche avec le peresaulnier henriette grand mere du peretante du pereMON GRAND S APELLE PORTIER PRUDENT ET MON PERE AUSSI HOMMAGE A TOUTES LES SOUFFRANCES HUMAINES ET ANIMALES

    le 11 NOVEMBRE POUR MA FAMILLE PORTIER

    Jacques Fernand Portier a publié une photo 05:00
     Jacques Fernand Portier à 05:03 11 novembre
    ma grand mère apres la guerre dans les années 1920
    de 6 à 8 ans entre les deux photos , un vieilissement très rapide
    elle disait "je suis tellement pauvre , j 'ai que les yeux pour pleurer
    et mon chapelet pour prier " Amelie Pinon
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    Jacques Fernand Portier a publié une photo 04:55
     Jacques Fernand Portier à 04:59 11 novembre
    LE MARIAGE DE PORTIER PRUDENT EN 1913 AVEC AMELIE PINON
    AURA DEUX ENFANTS BERNADETTE NEE EN 1913 ET DECEDEE 8 JOURS APRES ET MON PERE PORTIER PRUDENT LE 06 AVRIL 1915
    A MOUZAY pupille de la nation
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    Jacques Fernand Portier a publié une photo 04:51
     Jacques Fernand Portier à 04:54 11 novembre
    L ACTE DE DECES DE LA COMMUNE DE MOUZAY ECRIT PAR LE MAIRE EN 1916 DEUX ANS APRES LE DECES
    LE CORPS DE MON GRAND PERE REPOSE A ZONBERCK EN FLANDRES
    BELGE PRES DE LA FRONTIERE FRANCAISE
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    Jacques Fernand Portier a publié une photo 04:48
     Jacques Fernand Portier à 04:50 11 novembre
    ACTE DE DECES CONSTATE EN 1914 ET REMIS EN 1916 A MA GRAND MERE SANS NOUVELLE PENDANT 2 ANS
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    Jacques Fernand Portier a publié une photo 04:41
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    Jacques Fernand Portier a publié une photo 04:38
    HOMMAGE A MON GRAND PERE PORTIER PRUDENT
    MORT POUR LA FRANCE
    TUE D ECLAT D OBUS LE 26 DECEMBRE 1914 L HORS D UNE CORVEE D EAU
     
     
    November 07

    Discussion sur UNE FEMME DANS LA RESISTANCE : Ma Mère

    FEMMES DANS LA RESISTANCEFEMMES FRANCAISES 1945MA MERE A DROITE 

    Citer

    UNE FEMME DANS LA RESISTANCE : Ma Mère
    La Résistance Francaise pour tenir ses réseaux , on apprit à ses partisans la discretion et l action
    de nombreux actes de resistances ont pu etre fait grace aux silences des participants , comme les faux papiers
    avec des faux noms , le langage des signes , et une organisation du silence , il disait le collabo parle de trop
    faire et rien dire et des affiches de la résistance punisaient ceux qui parlaient à tord et travers .
    De nombreuses résistantes et résitants ont faits leurs devoirs dans le silence et longs continuer à garder ce silence
    meme après leurs morts .
    Ce fut le cas de ma famille comme le jour du décès de ma mère où le maire du village qui a été élevé par ma mère
    m a révelé que ma mère a faillit etre arreté par une patrouille de l armée d 'occupation car elle avait oubliè son
    brassard de la résistance de son bras quand un véhicule  l ' à dépassée .
    Par la suite la suite les fermes de ma famille servaient de caches pour les résitants pour les parachutages , et
    hébergés les familles de percécutés qui passaient de la zone occupée à la zone libre
    raconté dans le livre mon village sous la  botte de André Goupille vétérinaire à Descartes et responsable de la resistance
    francaise .
    Les femmes avaient le role le plus dure de la guerre , elle devaient faire le guet pour surveiller les patrouilles ,
    fricotter pour avoir des informations et certaines furent tondus à la libération par de faux resistants "maquis le coz "
    de loches , ravittailler plusieurs milliers d hommes à travers les bois la nuit au risque de tomber sur une patrouille
    ce qui demander plusieurs aller et retour en velo comme ma mère et assurer son travail dans la journée
    pour pas montrer son activitée nocture .
    Les risques étaient très grands et quelques unes seulement après  guerre ont été remerciés
    mais le plus grand nombre sont retourné des femmes a leurs occupations  comme si rien n était .
    Ce fut le cas de ma mère sans jamais en parler comme des centaines de milliers de femmes
    OUI ELLES N ONT PAS VOLES LE DROIT DE VOTE DE DISPOSER DE LEUR CORPS D AVOIR UN COMPTE BANCAIRE ET D ETRE CITOYENNE A PART ENTIER
    LES FEMMES SONT BIEN LES DERNIERES ESCLAVES DE L HUMANITEE IL FAUT L ABOLIRE PARTOUT DANS LE MONDE
    CAR SANS LES FEMMES LE MOT LIBERTE N EXISTERAIT PAS .0b135fe4-fd5a-4f8e-8c7d-94ed89dd29e6File0005File0008maria1945manceau2File1188File1190VOIR MES PHOTOS DE FAMILLE JE METTRAIS D AUTRES PHOTOS 

    UNE FEMME DANS LA RESISTANCE : Ma Mère

    La Résistance Francaise pour tenir ses réseaux , on apprit à ses partisans la discretion et l action
    de nombreux actes de resistances ont pu etre fait grace aux silences des participants , comme les faux papiers
    avec des faux noms , le langage des signes , et une organisation du silence , il disait le collabo parle de trop
    faire et rien dire et des affiches de la résistance punisaient ceux qui parlaient à tord et travers .
    De nombreuses résistantes et résitants ont faits leurs devoirs dans le silence et longs continuer à garder ce silence
    meme après leurs morts .
    Ce fut le cas de ma famille comme le jour du décès de ma mère où le maire du village qui a été élevé par ma mère
    m a révelé que ma mère a faillit etre arreté par une patrouille de l armée d 'occupation car elle avait oubliè son
    brassard de la résistance de son bras quand un véhicule  l ' à dépassée .
    Par la suite la suite les fermes de ma famille servaient de caches pour les résitants pour les parachutages , et
    hébergés les familles de percécutés qui passaient de la zone occupée à la zone libre
    raconté dans le livre mon village sous la  botte de André Goupille vétérinaire à Descartes et responsable de la resistance
    francaise .
    Les femmes avaient le role le plus dure de la guerre , elle devaient faire le guet pour surveiller les patrouilles ,
    fricotter pour avoir des informations et certaines furent tondus à la libération par de faux resistants "maquis le coz "
    de loches , ravittailler plusieurs milliers d hommes à travers les bois la nuit au risque de tomber sur une patrouille
    ce qui demander plusieurs aller et retour en velo comme ma mère et assurer son travail dans la journée
    pour pas montrer son activitée nocture .
    Les risques étaient très grands et quelques unes seulement après  guerre ont été remerciés
    mais le plus grand nombre sont retourné des femmes a leurs occupations  comme si rien n était .
    Ce fut le cas de ma mère sans jamais en parler comme des centaines de milliers de femmes
    OUI ELLES N ONT PAS VOLES LE DROIT DE VOTE DE DISPOSER DE LEUR CORPS D AVOIR UN COMPTE BANCAIRE ET D ETRE CITOYENNE A PART ENTIER
    LES FEMMES SONT BIEN LES DERNIERES ESCLAVES DE L HUMANITEE IL FAUT L ABOLIRE PARTOUT DANS LE MONDE
    CAR SANS LES FEMMES LE MOT LIBERTE N EXISTERAIT PAS .0b135fe4-fd5a-4f8e-8c7d-94ed89dd29e6File0005File0008maria1945manceau2File1188File1190VOIR MES PHOTOS DE FAMILLE JE METTRAIS D AUTRES PHOTOS 
    November 06

    femmes et elections silence des médias

    Cynthia_McKinney_Congressional_photodlboJACQUES PORTIER OCT 2008n588336610_1369
    Cynthia Ann McKinney est une femme politique américaine née le 17 mars 1955. Elle est candidate pour le parti écologiste américain, le Green Party (Parti vert) aux élections présidentielles américaines de 2008.

    Elle a été élue à la chambre des représentants des États-Unis avec l'étiquette du Parti démocrate de 1993 à 2003 et de 2005 à 2007. Elle y représentait le 4e district de Géorgie.


    Biographie [modifier]
    Cynthia Ann McKinney est issue d'une famille d'Atlanta. Son père Billy McKinney y avait un cabinet d'avocats.

    EH LES MEDIAS QUI CHERCHENT LES COULEURS DE PEAU ET NON LES IDEES
    VOUS AVEZ OUBLIEZ CETTE CANDIDATE
    AH NON IL FAUT PAS EN PARLEZ
    POURQUOI ??

    FEMMES EN POLITIQUE OU FEMMES DANS LA POLITIQUE
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    October 30

    violences contre une enfant de 14 ans

     
      

    Indre: une ado de 14 ans violentée par ses parents pour avoir dépassé le forfait téléphonique

     
         Par tian 

    Vendredi, à Châteauroux (Indre), les parents de cette ado de 14 ans ont constaté que leur fille avait dépassé de 30 euros le forfait du téléphone portable de sa mère.

    Quelques mois auparavant, elle avait dépassé le forfait de 250 euros...

    Mais là, vendredi, l'ado nie être responsable de ce dépassement.

    Le ton monte.

    Les coups aussi...

    Dans un premier temps, son père la frappe avec une ceinture, puis avec un tuyau de gaz.

    Comme la jeune fille nie toujours, la violence va augmenter d'un cran.

    Les parents lui coupent quelques mèches de cheveux avec une tondeuse.

    Puis la mère asperge sa fille avec de l'alcool à brûler pendant que le père agite un briquet.

    L'adolescente tient bon.

    Ce n'est pas elle qui est responsable du dépassement de forfait.

    Elle regagne sa chambre.

    Le lendemain de cette scène cauchemardesque, elle va porter plainte au commissariat.

    Les médecins constatent sur son corps des hématomes, des bleus sur les bras, à une main, à un oeil.

    Les parents, d'origine marocaine, qui  se disent bien intégrés et dévoués à leurs enfants, sont interpellés immédiatiement.

    Jugés hier en comparution immédiate, par le tribunal correctionnel de Châteauroux, les parents ont été condamnés à six mois de prison ferme.

    Et écroués.

    D'après LCI, au cours de l'audience, le père a reconnu que ce "qu'il avait fait n'était pas digne d'un homme civilisé."

    L'un des frères qui avait également frappé sa soeur a été présenté à un juge d'enfants et placé sous contrôle judiciaire.

    Les quatre enfants du couple ont été placés dans des familles d'accueil.

    Les parents ont décidé de faire appel du jugement.

    Selon le quotidien régional La Nouvelle République:

    "Si le dépassement de forfait téléphonique apparaît comme la première explication, en toile de fond se détache un autre problème : les parents n'acceptent pas que leur fille fréquente un garçon africain non-musulman."

    (Source: LCI)

     

    October 18

    NON AUX SOUFFRANCES DES FEMMES

    EN FRANCE ET DANS LE MONDE ENTIER
     ELLES  SONT BATTUES , VIOLEES  
    ET TUEES  PAR LA VIOLENCE DES HOMMES
    ARRETONS  CES MASSACRES ENVERS LES FEMMES
    RESPECTONS L HUMANITE DES FEMMES
    JACQUES PORTIER 

    CE MATIN EN FRANCE AU MANS 8H50

    Une femme dont le compagnon sans-papiers est menacé d'expulsion vers l'Arménie a été grièvement blessée après s'être immolée devant la maison d'arrêt du Mans (Sarthe), a-t-on appris samedi auprès des services de police.
    Vers 8h50, la femme qui avait donné rendez-vous à des journalistes de la presse locale s'est aspergée le corps d'essence avant d'y mettre le feu. Selon un correspondant de l'AFP, elle aurait voulu protester contre l'incarcération et l'expulsion de son compagnon sans-papiers vers l'Arménie.

    Blessée gravement, la victime dont le pronostic vital ne serait toutefois pas engagé a été transférée à l'hôpital du Mans, ont précisé les pompiers.
    Deux journalistes ayant assisté à la scène ont été également transportés en état de choc vers l'hôpital. L'un d'entre eux est brûlé à une main.
    Le compagnon de la victime purge une peine de deux ans à la maison d'arrêt du Mans pour avoir refusé à 18 reprises de monter dans l'avion qui devait le reconduire en Arménie, selon les informations recueillies sur place par un correspondant de l'AFP. Il devait être transféré samedi au Centre de rétention administrative (CRA) de Rennes en vue d'une nouvelle expulsion.
    Selon l'un des journalistes témoins de la scène, la jeune femme avait convoqué la presse pour attirer l'attention sur le sort de son compagnon sans préciser ses intentions. Les journalistes se sont immédiatement portés au secours de la victime sans toutefois pouvoir empêcher son geste désespéré.
    "Elle a sorti la bouteille d'alcool, quand on s'est approché d'elle, c'était trop tard", a rapporté la même source.

    AFP

    FEMMES PALESTINIENNES EN LUTTES POUR LEURS DROITS

    Derrière le mur de l'apartheid, le colonialisme et les discriminations racistes instaurés par l'Etat d'Israël se trouvent en Palestine une autre oppression, une autre violence, un autre apartheid, venant de la société palestinienne elle-même, à l'encontre des femmes.

    Rarement évoquée, la situation des femmes de Palestine, opprimées non seulement par les troupes d'occupation et le racisme, mais aussi par les lois sexistes, les traditions patriarcales et les groupes fascistes comme le Hamas, se doit d'être connue, dénoncée et combattue.

    Nous considérons en effet que le progrès de l'humanité se mesure au degrès de liberté des femmes. Or, en plus des souffrances liées à l'occupation coloniale, être femme en Palestine signifie :

    • Courrir le risque d'être assassinée si on est soupçonnée d'avoir "enfreint l'honneur de la famille".
    • Ne pas avoir le droit de se marier sans le consentement du père, y compris après 18 ans. Et, le mariage laïque n'existant pas, ne pas pouvoir se marier avec l'homme de son choix si ce dernier est d'une "autre religion". Si la liberté de pouvoir se marier "avec qui l'on veut" est loin d'être garantie, les mariages forcées, par contre, sont fréquents. Traditionnellement, le mariage reste plus une transaction entre deux familles que l'aboutissement d'une histoire d'amour entre deux personnes.
    • Une fois mariée, il reste très difficile pour une femme de divorcer sans le consentement de l'époux. L'époux, lui, a le droit à la polygynie (polygammie réservée exclusivement aux hommes).
    • Subir de nombreuses lois discriminatoires dans la vie de tous les jours. Ce n'est que depuis 1996 que les femmes palestiniennes peuvent obtenir un passeport sans l'accord de leur père ou mari par exemple. La loi sur le statut personnel fait de la femme une éternelle mineure.
    • Ne pas pouvoir papoter, sortir, rencontrer un ami masculin comme on le désire.
    • Etre victime de violences conjugales (selon des camarades féministes 70% des femmes palestiniennes en sont victimes).
    • Etre sous le contrôle et le pouvoir permanents des hommes.
    • Subir la pression de groupes réactionnaires comme le Hamas, ne pas pouvoir aller où l'on veut si on refuse de s'enfermer derrière le tchador,
    • Etc, etc, etc...
    Et les mêmes raisons qui nous poussent à lutter contre le racisme de l'Etat d'Israël nous obligent de combattre le sexisme de la société palestinienne. Partisans de l'égalité entre tous les êtres humains, qu'ils soient juifs ou arabes, blancs ou noirs, hommes ou femmes, nous affirmons notre solidarité avec les femmes de Palestine et leur lutte qui est un des éléments de la lutte générale pour l'émancipation de l'humanité.  

    femmes PREMIERE production DERNIERE distribution

    Septembre 2004) Depuis le mois de février 2003, des milices arabes appuyées par le gouvernement soudanais ont chassé trois ethnies africaines (les Zaghawa, les Fur et les Masalit) de leurs terres dans la région de Darfour dans l'ouest du Soudan. Ce conflit a fait quelque 50 000 morts et déplacé 1,2 million de personnes (la plupart dans des camps de réfugiés à Darfour et dans le pays voisin, le Tchad) alors que d'autres rejoignaient les rangs des groupes rebelles pour se battre contre les milices arabes ou simplement trouver du travail.

    En raison de la crise humanitaire à Darfour, la malnutrition et la famine menacent maintenant les vies de millions d'autres personnes. Darfour révèle la vulnérabilité des femmes dans les pays en développement face à l'insécurité alimentaire.

    Darfour : un combat silencieux par les femmes et les enfants

    Nombreuses sont les femmes à Darfour qui, à la suite des attentats au Soudan, se sont souvent retrouvées seules, responsables du soin de leurs enfants, leurs parents, leurs amis et même d'étrangers. Bien d'autres femmes se refusent à rester dans les villages ravagés par les combats ou en sont chassées : dans de nombreux camps de réfugiés, les femmes représentent d'ores et déjà 90 % de la population adulte.1

    En raison du stress, du manque de nourriture et de la déshydration, bien des femmes ne produisent plus assez de lait pour leurs nourrissons et leurs enfants.2 Cette situation a contribué au renforcement de la malnutrition voire même de la famine au sein des groupes les plus jeunes et les plus vulnérables de la population des camps de réfugiés.

    Selon une étude réalisée par les Centres pour le contrôle et la prévention des maladies des États-Unis, quatre enfants soudanais de moins de 5 ans sur 10 dans les camps de réfugiés tchadiens souffrent de malnutrition aiguë.3 Les enfants exposés à une malnutrition si précoce risquent de mourir ou de ne pas se développer à leur plein potentiel physique et mental, ce qui perpétue un cycle intergénérationnel déjà chronique de malnutrition et de pauvreté.

    Les femmes, essentielles pour la production de denrées alimentaires, souffrent souvent de malnutrition chronique

    Les femmes et les enfants de Darfour ne sont pas les seuls à souffrir d'une insécurité alimentaire grave. Dans le monde en développement, plus de 800 millions de personnes souffrent de malnutrition chronique, dont quelque 185 millions d'enfants de moins de 5 ans.

    Mais en période de crise, telles que les périodes de conflit ou de maladie prolongés, la malnutrition s'aggrave encore davantage, en particulier chez les femmes et les enfants. Selon les pratiques culturelles de nombreuses sociétés, les femmes et les fillettes sont les dernières à manger et sont celles qui mangent le moins.

    Pourtant, ironie suprême, les femmes dans les pays en développement sont indispensables pour parvenir à la sécurité alimentaire telle que définie par l'Organisation pour l'agriculture et l'alimentation (FAO), comme étant l'accès pour tous et en tout temps à des denrées alimentaires en quantité suffisante pour assurer une vie saine et active  . Les femmes sont responsables de la production de plus de la moitié des denrées alimentaires cultivées dans le monde. En Afrique sub-saharienne, leur contribution à la main-d'œuvre pour la production agricole atteint les 80 %.

    Et les femmes des zones rurales des pays en développement ne se contentent pas de travailler dans les champs (à bêcher, planter, arracher les mauvaises herbes, arroser, récolter et traiter les produits), elles s'occupent également des autres tâches quotidiennes du foyer telles que la collecte du bois de chauffe, le transport de l'eau, la préparation et la cuisson des aliments, le ménage, le soin des enfants et des animaux, et les activités commerciales.

    Dans les conditions les plus favorables, les femmes démunies des pays en développement se battent pour assurer la sécurité, l'alimentation et le bien-être de leur famille. Lorsqu'une crise de l'ampleur de celle de Darfour se produit, la production d'aliments peut devenir un fardeau insupportable.

    Insécurité alimentaire et malnutrition en Afrique

    Le nombre et le pourcentage de foyers ruraux dirigés par une femme sont à la hausse à l'échelle mondiale. Mais la féminisation du secteur agricole s'est particulièrement intensifiée en Afrique sub-saharienne, essentiellement en raison de la maladie, de la guerre et de l'émigration des hommes à destination des zones urbaines. Tous ces facteurs ont provoqué l'effondrement du système traditionnel de répartition des tâches entre les sexes. Quelque 31 % des ménages en Afrique sub-saharienne sont dirigés par des femmes.4

    La perte de la main-d'œuvre masculine et l'incapacité des femmes chefs de famille à recruter de la main d'œuvre de remplacement ont provoqué des ajustements des systèmes de culture féminins et des systèmes d'exploitation agricole, entraînant ainsi une contraction de la production et, dans certains cas, à un report sur des récoltes moins nutritives. À Darfour, des milliers de villageois africains chassés de leurs terres mais ne pouvant bénéficier de l'aide alimentaire des Nations Unies, cultivent maintenant une espèce de pois toxique connue sous le nom de mukheit .5

    Le Mukheit ne fait guère plus que remplir l'estomac sans toutefois fournir de réels éléments nutritifs. Même dans d'autres régions de l'Afrique sub-saharienne, bien des femmes ont cessé de planter les récoltes alimentaires traditionnelles, telles que les haricots (à forte teneur en protéine et en éléments nutritifs), pour les remplacer par des cultures racines plus faciles à produire mais beaucoup moins nutritives.

    Qui plus est, l'accès des femmes aux denrées alimentaires et leur contribution à la production de denrées alimentaires se sont vu frappés de restrictions importantes dans de nombreux pays africains en raison de leur manque d'accès aux facteurs de production (notamment les terres et la technologie) ainsi qu'aux services d'éducation et de santé. Une étude réalisée récemment par la Banque mondiale a révélé que si les femmes du monde entier bénéficiaient du même degré d'éducation que les hommes, les rendements agricoles mondiaux augmenteraient de quelque 22 %. Cependant les agricultrices ne reçoivent toujours que 5 % à peine de tous les services agricoles de vulgarisation assurés à l'échelle mondiale.

    VIH/sida et l'insécurité alimentaire

    La pandémie de VIH/sida a elle aussi un impact sur la sécurité alimentaire des pauvres fermiers africains. Un tiers de la population active de l'Afrique est séropositif et les décès liés au sida chez les travailleurs agricoles du continent menacent la production agricole, tout particulièrement en Afrique de l'Est et en Afrique australe.6

    Cette épidémie a en outre limité les contributions des femmes à la sécurité alimentaire de leur foyer et à l'état nutritionnel de leurs enfants et ce, parce que les maladies chroniques menacent les capacités de production et d'accès aux denrées alimentaires en quantités suffisantes. Le nombre impressionnant de décès causés par le sida en Afrique a en outre mis en exergue le drame des survivants. Dans certaines communautés de l'Afrique, par exemple, une femme peut perdre son accès à la terre et aux autres facteurs de production quand son mari meurt.

    Enfin, les décès attribuables au VIH/sida en Afrique ont provoqué une perte des connaissances techniques et agricoles locales dans de nombreux secteurs. Les parents meurent souvent avant d'avoir eu le temps de transmettre à leurs enfants les générations de connaissances relatives à l'agriculture, aux variétés des cultivars et aux outils. Par conséquent, les jeunes ne parviennent pas à produire suffisamment pour se nourrir ni à obtenir les revenus nécessaires pour acheter les aliments dont ils ont besoin, ce qui perpétue le cycle de pauvreté, d'insécurité alimentaire et de malnutrition. Cette épidémie a jusqu'à présent fait 11 millions d'orphelins dans la seule région de l'Afrique sub-saharienne.

    Les femmes et l'avenir de la sécurité alimentaire en Afrique

    À court terme, les réfugiés des camps à Darfour et du Tchad demeureront dépendants de l'aide alimentaire fournie par les Nations Unies, en particulier pendant la saison des pluies qui rend les routes impraticables. À plus long terme, il sera nécessaire de mettre en place des mécanismes de résolution des conflits et de parvenir à la paix avant de réaliser une réduction majeure des souffrances considérables qui affligent aujourd'hui cette région.

    Mis à part Darfour, la sécurité alimentaire en Afrique sub-saharienne ne pourra se réaliser qu'avec le traitement de toute une gamme de questions, notamment la croissance de la population, la répartition des ressources, la sécurité, les schémas de consommation, la production agricole, la détérioration de l'environnement, la situation socio-économique, les droits de propriété foncière, le VIH/sida et l'accès au crédit et aux services de santé. Autant de questions d'importance cruciale pour les femmes.

    Le renforcement de l'accès des femmes à l'éducation et aux services de santé est particulièrement crucial pour le maintien de la sécurité alimentaire mondiale. Les femmes mieux éduquées et en meilleure santé deviennent de meilleurs décideurs et des agricultrices plus productives. Qui plus est, lorsque les femmes (particulièrement les femmes des zones rurales) obtiennent des droits de propriété et un accès aux financements, elles ont de meilleures chances de pouvoir assurer leur propre sécurité alimentaire.

    Enfin, les études tenant compte des préoccupations des femmes et de leurs connaissances permettront de renforcer la productivité des exploitations agricoles et une gestion plus durable des ressources naturelles. La mise au point de cultures à croissance rapide, cuisson facile et forte teneur en protéines et en nutriments, peut également contribuer à renforcer la sécurité alimentaire et le bien-être des Africaines et du continent tout entier.


    Melissa Thaxton est analyste stratégique pour le Programme sur la population, la santé et l'environnement au Population Reference Bureau.


    la auvreté et les femmes solidarité avec elles

    Dans les pays en développement, près de 570 millions de femmes résident à la campagne, soit 60 % de la population rurale, et vivent en deçà du seuil de pauvreté. Pourtant des recherches récentes du Fonds international pour le développement agricole (FID2A) montrent que dans ces pays, ce sont les femmes qui assurent la majeure partie de la production vivrière ; sur le continent africain, on estime qu'elles produisent 70% des aliments. Les femmes pauvres de ces pays cumulent production marchande et production de subsistance ; plus le ménage est pauvre, plus la charge de ces deux fonctions est lourde et indispensable à la survie.
    Notre principal objectif est de mieux appréhender la pauvreté des femmes chefs de ménage. La connaissance des caractéristiques de ces femmes conduira à une meilleure définition de stratégies pour réduire leur niveau de pauvreté. Nos objectifs spécifiques permettront d’étudier la pauvreté différentielle selon le genre et le milieu de résidence, de rechercher les facteurs déterminants de la pauvreté féminine par milieu de résidence et de définir des stratégies par zone ou par département dans un contexte de décentralisation.
     
    1. LA PAUVRETÉ
     
     
    La pauvreté est définie comme le minimum de bien-être qu'un individu devrait atteindre pour être à un niveau de vie standard de la société de référence. L'appréciation du bien-être demeure délicate. Selon l'approche utilitariste ( welfariste), chaque individu a une fonction d'utilité et le bien-être ne peut être évalué que par l'individu lui-même. Elle préconise, en matière de politique, une augmentation de la productivité, de l’emploi, du revenu, afin d’alléger la pauvreté. Cette approche est l’approche "revenu" (monétaire) de la pauvreté. L'approche non-utilitariste ( non welfariste) met l'accent sur la privation. Selon ses partisans, un individu est pauvre s’il n’arrive pas à satisfaire ses besoins essentiels. Ces besoins sont plus que nécessaires à l’existence et varient suivant le sexe et l’âge.
    Un indicateur de pauvreté est une variable proxy mesurable et aussi près de la réalité que possible d’une dimension particulière, spécifiée, de l’espace de pauvreté. L’indicateur de pauvreté diffère d’une mesure de pauvreté ou d’un indice de pauvreté. Ce dernier est une fonction de l’indicateur de pauvreté (le revenu) sur l’ensemble de la population. L’indicateur permet de déterminer si le ménage, ou l’unité statistique sur laquelle porte l’étude, est pauvre ou non (mesure de pauvreté). L’indice de pauvreté mesure la proportion des pauvres au sein d’une population.
    Du point de vue pratique, le bien-être est évalué par rapport à la consommation de biens et de services. Les éventuelles difficultés qui se posent sont liées à la nature même des données : la consommation est une donnée se rapportant au ménage et le bien-être s'évalue au niveau individuel ; la composition du ménage introduit également des biais. Des ménages ayant la même consommation n'ont pas le même bien-être si leurs tailles sont différentes.
    La mesure de la pauvreté se fonde sur la détermination d'une ligne (ou d'un seuil) frontière après la correction de la consommation pour donner une consommation par tête ajustée dans le ménage. Il restera à fixer le minimum du seuil acceptable pour atteindre le niveau de vie standard de la société de référence. Cela conduit à la distinction entre ligne absolue et ligne relative. Le seuil de pauvreté sera le minimum requis pour couvrir les besoins caloriques par jour ( 2400 cal/j). Ensuite est déterminée la dépense qu'il faut pour atteindre les 2400 calories à partir des produits alimentaires les plus consommés. En retenant que les besoins non alimentaires représentent la moitié des besoins alimentaires, on arrive à fixer la ligne. Toute personne dont la consommation par tête ajustée n'atteindrait pas ce niveau sera considérée comme pauvre.
    Bien que des statistiques récentes attestent l’ampleur du phénomène des femmes chefs de ménage, les travaux consacrés aux femmes seules ne rendent pas compte des divers aspects de leurs conditions d’existence. Pourtant, le statut de ces femmes mérite d’être examiné, notamment en raison du lien qui existe entre cette nouvelle structure familiale et le processus de féminisation de la pauvreté. Le pourcentage des ménages dirigés par les femmes a augmenté partout dans le monde au cours des années 1980. En Europe occidentale, par exemple, il est passé de 24% en 1980 à 31% en 1990. Dans les pays en développement, il varie de moins de 20% dans certains pays du sud et de sudest asiatique à près de 50% dans certains pays d’Afrique et des Caraïbes. Les facteurs d'accroissement du nombre de ménages dirigés par les femmes varient d’une région à l’autre en fonction des conditions sociales, démographiques et économiques. Les plus importants sont les migrations, le divorce, l’abandon, les troubles politiques, le veuvage, les naissances hors mariage et, d’une manière générale, l’idée que les enfants sont essentiellement à la charge des femmes.
    Il ressort d’observations récentes que les ménages dirigés par des femmes risquent davantage d’être plus pauvres que ceux dirigés par les hommes si l'on prend en compte le nombre des personnes dans chaque ménage. Premièrement, ces ménages ont un nombre de personnes à charge plus important, c’est-à-dire une plus forte proportion de personnes qui ne travaillent pas (enfants, personnes âgées). Deuxièmement, ils sont, par définition, soutenus principalement par des femmes qui ont un revenu moyen inférieur à celui des hommes et un moindre accès à des emplois rémunérateurs et aux ressources productives telles que la terre, le crédit et la technologie. Troisièmement, les femmes chefs de ménage doivent, en outre, assumer seules les responsabilités familiales et, dans les pays en développement surtout, la production de subsistance, ce qui les force à choisir des emplois ou des types de travaux moins bien rétribués (à domicile bien souvent), offrant des conditions qui sont plus compatibles avec l’éducation des enfants, les obligations ménagères et les activités de production domestique.
    Les ménages dirigés par les femmes qui ont des enfants à charge comptent parmi les plus pauvres. Et si ces mères de famille ne disposent pas d’un niveau minimum de revenu, elles n’ont pas d’autre choix que de transmettre la pauvreté à leurs enfants. Cela est plus particulièrement vrai pour les filles, souvent obligées de quitter l’école pour s’occuper de leurs frères et sœurs pendant que leur mère travaille. Des recherches menées au Brésil, en Zambie et aux Philippines ont révélé que les chances de survie des enfants de ces ménages étaient sensiblement inférieures à celles des autres enfants. Il a été cependant démontré que lorsqu’elles ont un emploi suffisamment rémunéré, les femmes sont plus disposées que les hommes à consacrer leurs gains au bien-être (éducation, nutrition) des enfants.
     
     SOUTENONS LES DROITS DES FEMMEimg721img515File1395File1537File1580File1663
    October 14

    les barbares contre les femmes 2

    IRAN2.jpg NON A LA LAPITATION NON A LA BARBARIE
DANS CHAQUE FEMME IL Y A UNE MERE CONFLIT
    Un couple d’une quarantaine d’années a été lapidé dans un village du centre du Pakistan. L’homme et la femme ont été attachés à un arbre et la famille de la femme les a tués à coups de pierre, dimanche 28 janvier, dans le village de Donga Bogga, près de Bahawalnagar, dans la province du Pendjab.

    C’est une affaire de crime d’honneur et deux frères de la femme ont été arrêtés“, a ajouté le policier. La famille de la femme reprochait sa liaison avec un homme du même village et a planifié les meurtres avec l’aide d’autres membres de la famille, a-t-il poursuivi. Six Pakistanais ont été arrêtés pour avoir enlevé, violée et exhibée, nue en public, une adolescente en guise de punition pour une affaire d’”honneur” tribale, ont indiqué mercredi 31 janvier les autorités de la province du Sind, dans le sud du Pakistan.

    Les six hommes avaient enlevé samedi la jeune fille de 16 ans dans le village de Habib Labalo, près d’Ubauro, dans l’extrême nord du Sind, parce que son cousin avait eu une relation avec une femme de leur famille, a expliqué l’officier de la police locale Aftab Farooqi. Deux des hommes ont violé la jeune fille, tandis que les autres l’ont forcé à marcher nue dans les rues du village, avant que des villageois interviennent, a-t-il ajouté. “Nous avons déjà arrêté six personnes et nous allons bientôt arrêter les autres personnes impliquées dans l’affaire“, a ajouté le policier en indiquant qu’un rapport médical avait établi le viol.

    L’affaire du viol pour “crime d’honneur” de Mukhtar Mai avait soulevé l’émoi dans l’opinion publique internationale en 2002.

    Violée et abandonnée nue dans la rue sur ordre d’un “conseil tribal”, Mukhtar Mai avait obtenu de la justice la condamnation de ses bourreaux et mène depuis une campagne internationale en faveur des droits des femmes au Pakistan.

     

    Près de 4.000 personnes ont été tuées depuis cinq ans au Pakistan, notamment dans les zones rurales les plus conservatrices, au nom d’affaires d’honneur familial.

    Source : ICAHK

    les barbares contres les femmes

     

    Pakistan : Cinq femmes enterrées vivantes en toute impunité


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    La Fédération internationale des ligues des droits de l’Homme (FIDH) est profondément choquée et condamne avec la plus grande fermeté l’assassinat de cinq femmes pakistanaises, dont deux mineures, enterrées vivantes pour avoir décidé d’épouser l’homme de leur choix.

    Ces cinq femmes étaient originaires du village de Baba Kot, département de Jafferabad, dans la province du Balouchistan (Sud Ouest du Pakistan) et membres de la tribu Umrani. Les trois jeunes femmes avaient décidé de se rendre au tribunal civil de la ville d’Usta Mohammad pour se marier, allant ainsi à l’encontre de la décision prise par les membres de leur tribu. Les deux autres femmes, plus âgées, étaient des membres de leur famille.

    Selon les informations recueillies par la Commission des Droits de l’Homme de Pakistan (HRCP), sa ligue affiliée au Pakistan, leur plan auraient été découvert et le 13 juillet 2008, les cinq femmes auraient été capturées et amenées, dans une voiture avec des plaques du gouvernement de la province, dans un lieu désert, par plusieurs hommes, parmi lesquels se trouvait M Abdul Sattar Umrani, jeune frère de Sadiq Ali Umrani, Ministre chargé du logement auprès du gouvernement de la province du Balouchistan et membre du parti au pouvoir. Après avoir frappé les trois jeunes femmes, les hommes ont ouvert le feu sur elles, les blessant grièvement. Ils ont ensuite recouvert leurs corps de terre et de pierres, alors qu’elles étaient encore vivantes. Les deux autres femmes présentes, ont également été enterrées vivantes alors qu’elles essayaient de secourir les victimes.

    A ce jour – plus d’un mois après les faits - aucune enquête n’a été ouverte par la justice pakistanaise et aucune poursuite n’a été engagée à l’encontre des présumés responsables. Les autorités provinciales qui refusent de reconnaître les faits, ont même lancé une campagne d’intimidation de la population locale pour que ce crime reste impuni.

    La FIDH demande au gouvernement pakistanais de mener une enquête approfondie et d’arrêter les auteurs afin qu’ils soient jugés devant un tribunal indépendant garantissant ainsi leur droit à un procès équitable. La FIDH soutient les actions de sa ligue- membre, la Commission des Droits de l’Homme du Pakistan en faveur des droits des femmes et appelle les autorités de la République Islamique du Pakistan à prendre des mesures urgentes et concrètes pour mettre fin à ces pratiques moyenâgeuses qui violent les droits fondamentaux les plus élémentaires.

    « Il est intolérable que des crimes aussi odieux continuent d’être perpétrés, en toute impunité au Pakistan. Chaque année, des femmes de tous âges sont sauvagement assassinées au nom de « l’honneur ». Les autorités pakistanaises doivent agir immédiatement pour que les responsables  soient enfin poursuivis et jugés, et que de tels crimes ne puissent se reproduire », a déclaré Souhayr Belhassen, présidente de la FIDH.

    LES FEMMES SONT DES ETRES VIVANTS ET HUMAINES IL N Y A AUCUN MOT ET NOM A DIRE A CELA CI SE N EST QUE DE LA BARBARIE

    LES ANIMAUX NE FONT PAS CELA  ?? POURQUOI L HOMME ??

     

     

    October 13

    info tibet

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    Le Tibet Post International 08 Octobre 2008)-Selon des sources dignes de foi 23 Septembre 2008, huit moines tibétains de l'est du Tibet emprisonné cinq ans à peine de réclusion à perpétuité dans le cadre de la plantation d'une bombe au bâtiment officiel chinois dans le district de Gojong le 23 Mars, au cours de tibétain de protestation dans toutes les partie du Tibet.
    Huit moines tibétains du monastère de Thangkya Gojong Kyabal ville de l'est du Tibet ont été remis des peines de prison allant de cinq ans de peines d'emprisonnement à perpétuité dans le cadre d'une explosion à un bâtiment officiel chinois dans Gojong, près de Chamdo comté, au cours de la masse de protestation tibétain au début de cette année, selon Ven. Drimed Woeser Dzongsar de monastère, de l'Inde.

    Tibétains ont été à de lourdes peines pour de véritables raisons, avec le Chamdo [en chinois, Changdu] le tribunal populaire intermédiaire de confirmer les peines de huit moines tibétains, le 23 Septembre 2008, après l'arrestation de leur Gojong Thangkya monastère.

    «Les arrêtés moines de l'abbaye Thangkya (en chinois: Tongxia monastère) - environ 850 km à l'est de Lhassa - ont fui leur maison après bombe a explosé dans la ville Kyabal (en chinois: Gyanbe canton) à minuit 22 Mars 2008, mais plus tard avoué à la plantation d'elle. Il n'y avait pas de mention de pertes ou de dommages "les médias d'Etat chinois" Xinhua 'a signalé avril 2008.

    Que pensez-vous? yourslef exprimer!
    October 09

    L AUTEUSE DU POEME CI DESSOUS

    Louise Labé

     article de Wikipédia

    Louise Labé, portrait gravé par Pierre Woeiriot (1555, à la BNF).
    Louise Labé, portrait gravé par Pierre Woeiriot (1555, à la BNF).

    Louise Labé (1524 à Lyon - 25 avril 1566 à Parcieux-en-Dombes) est une poétesse française. Surnommée « La Belle Cordière », elle fait partie des poètes en activité à Lyon pendant la Renaissance.

    Sommaire

    Vie et œuvres

    Elle était la femme de Perin, riche marchand de cordes, qui possédait plusieurs maisons à Lyon. Elle trouva dans la fortune de son mari un moyen de satisfaire sa passion pour les lettres. Dans un temps où les livres étaient rares et précieux, elle eut une bibliothèque composée des meilleurs ouvrages grecs, latins, italiens, espagnols et français.

    Elle possédait des jardins spacieux près de la place Bellecour.

    Avec Maurice Scève et Pernette du Guillet, Louise Labé appartient au groupe dit « école lyonnaise », bien que ces poètes n'aient jamais constitué une école au sens où la Pléiade en était une. La lecture de ses œuvres confirme qu'elle a collaboré avec ses contemporains, notamment Olivier de Magny et Jacques Peletier du Mans, autour de l'atelier de l'imprimeur Jean de Tournes.

    Elle écrit ses poèmes à une époque où la production poétique est intense. La poésie française se donne alors des bases théoriques avec Du Bellay (Défense et illustration de la langue française, 1549) et se met en place avec Ronsard, Olivier de Magny, Pontus de Tyard, et d'autres, suivant le modèle de Pétrarque et d'auteurs anciens tels que Catulle et Horace, ou contre eux. Chez Louise Labé, on remarque l'influence d'Ovide, qu'elle connaît bien, qu'il s'agisse des Métamorphoses ou des œuvres élégiaques. En particulier, ses élégies paraissent influencées par les Héroïdes.

    Sa culture est aussi celle de la Renaissance italienne. Le Débat semble influencé en partie par la reconnaissance de la folie telle qu'elle apparaît dans l'Éloge de la Folie d'Érasme ; elle récrit à sa manière, comme beaucoup de ses contemporains, l'un des plus célèbres sonnets de Pétrarque, celui dont l'incipit est Solo e pensoso.

    Elle prend vigoureusement position contre la façon dont Jean de Meung achève le travail interrompu de son prédécesseur Guillaume de Lorris, en passant d'un récit mythique et symbolique à des descriptions bien plus terre à terre, et même sensiblement misogynes. Ce sera en pure perte : le Roman de la rose connaîtra un succès considérable.

    L'œuvre de Louise Labé, très mince en volume (662 vers), se compose d'un Débat de Folie et d'Amour (dans lequel Jean de La Fontaine a trouvé le sujet de l'une de ses fables), de trois Élégies et de vingt-quatre sonnets, lesquels expriment les tourments féminins de la passion.

    La belle cordière

    Son père, Pierre Charly, apprenti cordier, avait épousé (vers 1493) en première noce la veuve d'un cordier prospère, Jacques Humbert dit Labé. Pour assurer sa présence dans cette profession, il reprit le nom du premier mari de sa femme.

    À la mort de sa femme, Pierre Charly, dit Pierre Labé, se remaria, et c'est de ce mariage que naîtra Louise Labé. Elle reprendra à la fois le pseudonyme et le surnom de son père : Louise Labé, la Cordière. C'est donc du mari de la première femme de son père que provient son nom ! 

    Épigramme à la louange de Louise Labé

    Estreines, à dame Louïze Labé
    Louïze est tant gracieuse et tant belle,
    Louïze à tout est tant bien avenante,
    Louïze ha l'oeil de si vive estincelle,
    Louïze ha face au corps tant convenante,
    De si beau port, si belle et si luisante,
    Louïze ha voix que la Musique avoue,
    Louïze ha main qui tant bien au lut joue,
    Louïze ha tant ce qu'en toutes on prise,
    Que je ne puis que Louïze ne loue,
    Et si ne puis assez louer Louïze.

    Épigramme attribuée à Clément Marot, in Euvres de Louïze Labé, Escriz de divers Poëtes, à la louenge de Louïze Labé Lionnoize (1555)

    Imposture poétique ou non?

    On ne connaît que très peu d'éléments de sa vie. Ceux que l'on peut lire sont parfois le fruit de l'imagination des critiques à partir de ses écrits : Louise Labé chevalier, Louise Labé lesbienne, Louise Labé prostituée, etc. Certains spécialistes du XVIe siècle avancent une thèse audacieuse : Louise Labé ne serait qu'une fiction élaborée par un groupe de poètes autour de Maurice Scève. (le nom de Louise Labé viendrait du surnom d'une prostituée lyonnaise "La Belle Louise") L'ouvrage de l'universitaire Mireille Huchon cité dans la bibliographie développe cette hypothèse.

    Daniel Martin a réfuté cette hypothèse dans son article « Louise Labé est-elle une créature de papier ? ». Alors que M. Huchon affirme que, dans le portrait de Pierre Woeiriot, la présence d'une petite Méduse assimile Louise Labé à la créature mythologique (ce qui ne va pas de soi), on ne saurait en déduire que la décrire ainsi est « dévalorisant, à coup sûr ». « Le mythe de Méduse, prototype de la cruauté féminine, est souvent utilisé par les poètes pétrarquistes [...] depuis Pétrarque. Ronsard cherche-t-il à dévaloriser Cassandre dans les sonnets 8 et 31 des Amours  ? » (p. 10) Daniel Martin conteste que le retrait de Jacques Peletier des Escriz dénonce une supercherie. Il fait remarquer (p. 27) qu'il « collaborait avec Jean de Tournes : il était aux premières loges pour avoir connaissance d'un projet aussi hardi de mystification ! Comment aurait-il pu ignorer une supercherie dont on nous dit par ailleurs que tout le monde en était informé ? » Il fait en outre remarquer que, dans ses Opuscules, il publie un texte à la louange de Louise Labé. On trouvera dans cet article d'autres arguments (Les témoignages de Rubys et de Paradin ; le rôle de Maurice Scève).

    Œuvres

    • Le recueil des ouvrages de Louise Labé a été imprimé à Lyon par Jean de Tournes en 1555, in-12, et en 1556, in-16. La troisième édition est celle de Lyon, 1762, petit in-8, ornée d'une Vie de Louise Labé, et d'un portrait.
    • Œuvres, Enzo Giudici (éd.), Genève, Droz, 1981.
    • Œuvres complètes, François Rigolot (éd.), Paris, GF, 2004.
    • Le Débat de Folie et d'Amour, Eliane Viennot (éd.), in A. Evain, P. Gethner, H. Goldwyn (dir.), Théâtre de femmes de l'Ancien Régime, vol. 1, XVIe siècle, Saint-Etienne, Publications de l'Université, 2006 [orth. et ponctuation modernisées, format poche].

    Exemple de poème

    Je vis, je meurs; je me brûle et me noie ;
    J'ai chaud extrême en endurant froidure :
    La vie m'est et trop molle et trop dure.
    J'ai grands ennuis entremêlés de joie.

    Tout à un coup je ris et je larmoie,
    Et en plaisir maint grief tourment j'endure ;
    Mon bien s'en va, et à jamais il dure ;
    Tout en un coup je sèche et je verdoie.

    Ainsi Amour inconstamment me mène ;
    Et, quand je pense avoir plus de douleur,
    Sans y penser je me trouve hors de peine.

    Puis, quand je crois ma joie être certaine,
    Et être au haut de mon désiré heur,
    Il me remet en mon premier malheur.

    Sonnet VIII

    Bibliographie

    • TRICOU (Georges) : “ Louise Labé et sa famille ”. Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance, V, 1944
    • Mireille Huchon, Louise Labé. Une créature de papier, Droz, 2006
    • "Les Oeuvres de Louise Labé", Cahiers Textuel, n°28, 2005.
    • Madeleine Lazard, Louise Labé Lyonnaise, Paris, Fayard, 2004.
    • Louise Labé 2005, études réunies par Béatrice Alonso et Eliane Viennot, Saint-Etienne, Publications de l'Université de Saint-Etienne, 2004
    • Daniel Martin, Isabelle Garnier-Mathez, Louise Labé. Débat de Folie et d'Amour, Elégies, Sonnets, Neuilly, Atlande, 2004.
    • Daniel Martin, Signe(s) d'amante. L'agencement des Evvres de Louïze Labé Lionnoize, Paris, Champion, 1999.
    • Daniel Martin,Louise Labé est-elle une créature de papier?Réforme Humanisme Renaissance (n°63, p7-37),déc 2006
    • François Rigolot, Louise Labé Lyonnaise ou la Renaissance au féminin, Paris, Champion, 1997.
    • Louise Labé. Les voix du lyrisme, textes réunis par Guy Demerson, Saint-Etienne-Paris, Publications de l'Université de Saint-Etienne-CNRS, 1990
    • Karine Berriot, Louise Labé. La Belle Rebelle et le François nouveau, Paris, Seuil, 1985.
    • François Pédron, Louise Labé : La femme d'amour, Fayard, 1984.
    • Enzo Giudici, Louise Labé, Paris, Nizet, 1981. [Ouvrage de référence sur l'auteur et l'ensemble de son œuvre.]
    • Poètes du XVIe siècle, Bibliothèque de la Pléïade, Éditions NRF, Gallimard, 1969.
    • Jad Hatem, Shakespeare et Louise Labé. Essai sur la poésie de l’extase amoureuse, Paris, Orizon, 2008.

    Liens externes

     

    October 07

    le pouvoir doit etre remis aux femmes

    La Femme


    Présence d'une femme à l'entour,
    Euphémisme du mot amour,

    Divine création, ma moitié,
    En mon âme toujours alliée,

    Mon regard sans cesse étonné,
    Sensations par son corps crées,

    Parfois si fragile, enfant,
    Souvent nous désoriente, pourtant,

    Intuitions souvent justifiées,
    Sixième sens à leur peau lié,

    Valeurs dans l'amour à donner,
    Sentiments imposés, psyché,

    Au labeur encore diminuée,
    Liberté depuis peu, huée,

    Douceur de deux mots, je t'aime,
    Comme l'homme pour vivre sème.